Красная горка – первое воскресенье после Пасхи. В православной традиции этот день посвящен явлению Спасителя апостолу Фоме на восьмой день воскресения. Когда Иисус явился апостолам, Фомы не было среди них, поэтому услышав радостную новость он в неё не поверил, сказав: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю». Через неделю к нему явился воскресший Христос и предложил ощупать Свои раны. Только после этого Фома поверил в воскресение и в Христе признал распятого Учителя. Отсюда и пошло выражение «Фома неверующий», которое является нарицательным и обозначает недоверчивого слушателя.
В Фомино воскресенье заканчивается Светлая седмица (первая неделя после Пасхи). В храмах последний раз служат литургию по праздничному пасхальному чину и закрывают царские врата.
Фомино воскресенье названо Красной горкой, потому что по народной языческой традиции так называли дни наступления весны, когда народ поднимался на самое высокое место (горку), где разжигались костры в честь Джадьбога. Рядом с этими кострами совершались мольбища и жертвоприношения, а также вершился суд – «полюдье».
Горы в старину считались колыбелью человечества, родиной и обителью богов, а ещё естественными пределами их владения. У славян горы почитались священными. Именно на них совершали большинство богослужебных обрядов и обычаев.
Воскресенье – день свадеб. Этот день считали счастливым для вступающих в брак. Поэтому в ряде мест к Фомину воскресенью старались приурочить свадьбы.
Свадьбы на Красную горку
К этому дню заканчивались первые весенние, начавшиеся с Пасхи, ярмарки невест, и начинался период свадеб, т.к. Фомино воскресенье – первый день после Великого поста, когда в церкви разрешены венчания.
Издавна Красная горка является девичьим праздником. В этот день не только играют свадьбы, но и идёт усиленное сватовство – женихи выбирают невест. На праздник девушки старались прийти в лучших своих нарядах. Если парень или девушка на Красную горку просидят дома, то это считалось плохой приметой:
- такой парень или совсем не найдёт себе невесту, или возьмёт в жены рябую уродину;
- девушка или совсем не выйдет замуж, или обручится с каким-нибудь последним мужичком-замухрышкой.
А ещё для встречи весны девушки и холостые ребята на улице обливали друг друга водой. По правилу, если парень облил девицу водой, то он должен за неё и свататься. Того, кто этого не делал, считали лихим обидчиком, похитителем девичьей чести.
Самые смелые и отчаянные в этот день купались в реках, а потом пели песни, прыгая через плетень огорода, вереницами ходили вокруг стогов сена.
В некоторых местах к субботе Пасхальной недели и Фомину воскресенью был приурочен особый обход дворов – посещение и весеннее чествование недавно поженившихся пар. Такие обходы назывались «вьюнишник» или «вьюношник». Иногда окликать молодых ходили мужчины во главе с уважаемым стариком, но намного чаще – женщины, причем процессию могла возглавлять женщина верхом на помеле.
Завидев идущую к дому толпу, молодая запирала двери, а пришедшие перед крыльцом или окнами пели песни, которые были удивительно поэтичны и пронизаны символикой семейного счастья. Молодой паре желали счастья, любви и здоровых детей. После этого, молодая выходила на крыльцо и каждому поздравляющему выносила по красному яйцу и стопочке вина, а иногда и по кусочку пирога с начинкой из куриного мяса (как известно, курица – символ замужней женщины, хозяйки-хлопотуньи, окруженной детьми).
Если же молодая не выносила гостям угощение, или оно казалось им малым и скупым, то в адрес хозяйки летели угрозы, представляющие собой особый фольклорный жанр: «Не дашь яйца – потеряешь молодца!».
Угостившись и ещё раз пожелав молодым всего хорошего, толпа шла дальше, к другому дому, где тоже жили молодожены.
Красная горка: традиции и обычаи празднования
На Руси Красная горка отмечалась широко и празднично. На больших улицах и площадях собирался народ. Люди с песнями и хороводами закликали весну. При восходе солнца, под руководством хороводницы, выходили на холм или пригорок. Хороводница, обращаясь на восток, читала молитву, а затем входила в круг, держа в одной руке круглый хлеб, а в другой – красное яйцо, и запевала песню:
Весна красна!
На чём пришла?
На чём приехала?
На сошечке,
На бороночке…
Далее перечислялись орудия труда, которыми обрабатывали поле.
В некоторых местах изготавливали соломенное чучело, которое крепили на длинный шест и ставили на горке. Вокруг него пели песни и водили хороводы, а затем садились вокруг горки и угощали друг друга крашенными яйцами. Вечером с песнями и плясками чучело сжигали.
Чтобы защититься от несчастий на весь предстоящий год проводили обряд «Опахивание села». Обряд начинался ровно в полночь. Все девушки и женщины деревни с песнями выходили за околицу. Там их ждали три пожилые женщины с иконой Казанской Божией Матери и три молодые с сохой. Женщины снимали платки, девушки расплетали косы. Поверх сохи клали доски, на которые садилось несколько женщин. Соху придерживали сзади, а впереди к ней привязывали веревки, за которые тащили её вокруг села. На всех перекрестках останавливались, чтобы чертить кресты. Старухи с иконой шли впереди процессии и молились. Обойдя деревню и вернувшись на исходную позицию, женщины устраивали праздничную трапезу. Чуть позже к ним присоединялись и мужчины.
Пирушка продолжалась до трёх часов ночи, а потом все шли по домам, т.к. гулять после третьих петухов считалось грехом. По поверью, после такого обряда все беды и несчастья оставались за бороздой и не могли через неё перешагнуть и навредить селу.
На Красную горку в годы древнерусского язычества начиналось и поминовение родителей. На холмах в этот день возжигались священные костры – огни в честь Джадьбога – бога Солнца. Вокруг этих огней совершали молитвы и жертвоприношения: в дар божеству приносились поленья для костров, а также разнообразная еда. Вся деревня выходила на кладбище к могилам своих близких. Приносили еду и питьё. Женщина на могилах причитали. Едой делились с покойниками: на могилы лили пиво, вино, масло. По ним катали яйца. Этот образ пришел к нам ещё с языческих времен из Греции, где было заведено совершать жертвоприношения и поминовение усопших.
В древности на Руси не было никаких капищ. Их заменяли лесные поляны и «красные горы», на которых позже, на месте повергнутых идолов и воздвигали церкви.
В старину поминали усопших на Красную горку и в Фомин понедельник. Сегодня же Православная церковь категорически против проведения подобных языческих обрядов на кладбище. Для поминания усопших родственников отведен специальный день Радуница – десятый день после Пасхи.
Интересный факт. Красной горкой на Руси называли не только конкретный день (Фомино воскресенье), но и весенние гулянья. В одних местах они начинались на Пасхальной неделе, в других – с Фоминой. Продолжались такие гулянья, как правило, до Юрьева дня (6 мая).
